NEHRO : Protégeons le patrimoine culturel haïtien durant la période carnavalesque

NOTE DE PRESSE:

La convention pour la protection du patrimoine mondial culturel est un texte juridique adopté le 16 novembre 1972 par l’Organisation des Nations Unies pour l’Éducation, la Science et la Culture (UNESCO) et ratifiée le 18 janvier 1980 par la République d’Haïti. Le terme patrimoine de par sa définition, est un ensemble de biens hérités des générations passées. Il peut se comprendre sous deux angles : naturel et culturel. Ce dernier s’identifie dans des activités sociales, les réalisations humaines. La valeur inestimable et la reconnaissance du patrimoine culturel haïtien dépassent les frontières. Cependant, le carnaval reste une activité culturelle contribuant à rehausser les patrimoines haïtiens.

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Le conflit entre l’intérêt national et la dimension historique de l’immigration américaine, le Cas de Donald Trump

Dès qu’on parle de politique d’immigration, et ceci dans n’importe quel pays, quatre questions fondamentales font toujours surface. La première porte sur le pourquoi les gens décident de laisser leurs pays, traverser les frontières afin de s’installer en terre étrangère. La deuxième question ayant rapport avec la première porte sur la capacité de l’Etat de maintenir le contrôle des frontières. La troisième question concerne l’impact de l’immigration sur la construction de l’identité nationale, et aussi sur le processus d’acquisition de la citoyenneté. Enfin, la dernière question porte sur la façon dont toute la sphère sociale et politique favorise le processus d’intégration des immigrants. Ces quatre questions sus-dessus évoquées relèvent, faut-il le rappeler, d’un principe fondamental de droit public : la souveraineté de l’Etat. Il revient à l’Etat de décider d’octroyer ou pas le droit de séjourner, d’immigrer ou de transiter sur son territoire.

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Le Mensonge Historique de la Démocratie Néocoloniale

Par Alin Louis Hall  --- En devenant le cinquième président des États-Unis (1817-1825), James Monroe, le dernier parmi les Pères fondateurs à avoir été élevé à cette fonction, avait déjà une longue expérience des affaires haïtiennes. D’abord, comme, ministre en France de 1794-1796, il ne dissimula pas ses fortes sympathies pour la cause française. Par la suite, il devint avec Robert R. Livingston l’un des principaux architectes des négociations ayant abouti à l'achat de la Louisiane en 1803 (1). Il était bien imbu des recommandations de Jefferson qui ne cachait pas ses sentiments envers la révolution qui craqua l’ordre mondial raciste esclavagiste antinoir. Il connaissait également l’opinion du chancelier français Talleyrand qui disait que « l’existence d’une peuplade nègre armée et occupant les lieux qu’elle a souillés par les actes les plus criminels est un spectacle horrible pour toutes les nations blanches… » (2). On peut donc facilement se faire une idée du niveau de l’enracinement de l’aversion anti-haïtienne chez Monroe. Le 2 décembre 1823, il énonçait sa fameuse doctrine qui portera son nom et fixera pour un siècle et demi les fondements de la diplomatie américaine (« l'Amérique aux Américains ») et qui servira de toile de fond des fameux accords de Bretton Woods.

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Un défi à relever (Dr. Georges J. Casimir)

Je ne perdrai pas de temps à répéter tout ce qui a déjà été dit et écrit sur le sujet, qui est maintenant devenu trop familier au monde entier et qui représente un embarras pour les États Unis et la grande majorité des Américains.

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Et si Trump, dans sa déclaration, vient nous sauver d’un Martelly bis ?

Michel Martelly President d' Haiti

Le tollé qu'a provoqué la déclaration de Trump, en Haïti et à travers le monde, a un côté positif dans la mesure où il pourra, peut-être, nous faire prendre conscience de notre état et surtout nous éviter un autre Michel Martelly comme président lors des prochaines élections présidentielles. Je m'explique. Norluck Dorange(que je fais confiance) rapporte ces déclarations de l'ancien président Martelly à New York en compagnie de certains de ses amis : "Ayisyen se Kaka, se Kaka pou m kontinye di yo. Se Kaka yo bezwen tande. Se Kaka yo renmen. Se Kaka pou m di pou yo ka vote m lè m ap tounen". Norluck (qui me pardonnera de le citer sans son autorisation) précise qu'il peut citer des témoins.

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